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岳麓书院是一座书院文化的丰碑。

记得1983年初到长沙，首先要去的就是岳麓书院。后来去过很多次，那浓厚的书香气息，总在我的心里萦绕。

进入岳麓书院，大门两旁悬挂的对联十分耀眼：惟楚有材；于斯为盛。相传在清嘉庆年间，书院大修时，门人请时任的山长袁名曜撰写对联，山长以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得，幸有一个贡生张中阶到来，随即对上：“于斯为盛”。这幅门联反映出人才辈出的岳麓书院，用典也非常贴切。自此，这幅对联便广泛地流传着。

大门的正上方悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾，这是首任山长周式办学成果卓著所致。真宗皇帝在大中祥符八年（1015年）召见了他，并赐国子监主持。这位周山长坚拒不从，真宗为之感动，写了这块御匾给他。自此，岳麓书院名闻于天下。

穿过大门，进入天井，便到二门，门额悬有一隶书匾“名山坛席”。门的两旁有一幅对联：纳于大麓；藏之名山。穿过二门，便是讲堂。这就是书院的核心部分。讲堂的正中有一米高的讲坛，上面摆着两把红木雕花椅，这是山长和副讲的席位。讲台的后面是块木质屏风，嵌刻着山长张栻撰写的《岳麓书院记》，由女书法家周昭怡书写。讲堂左右两壁有“忠、孝、廉、节”“整、齐、严、肃”大字碑。前者是朱熹在宋乾道三年（1167）来岳麓书院讲学所书。后者是山长欧阳正焕在清乾隆22年（1757）所书，字迹庄重遒劲。大厅的中央悬挂两块鎏金御匾。一为“学达性天”，这是康熙二十六年（1687）康熙皇帝共赐有七块这样的匾。吾濂溪公家祠也得了一块；二为“道南正脉”，是乾隆八年（1743）为表彰岳麓书院传播理学的功绩所御赐。

书院每逢朔望都有讲学，并有一套非常严格的礼仪。书院传梆会集诸生，山长和副讲带领诸生到文庙拜谒至圣先师。山长、副讲立于殿内，诸生都列于庭外，共设四拜，拜毕，同时到讲堂，这时诸生引赞唱：“请山长、副讲登讲席”。山长、副讲便登上讲坛，正襟而坐。诸生分列座在堂下，再引赞唱：“三肃揖”，揖毕之后，诸生依次立侍，向山长、副讲奉茶。茶毕，又引赞唱：“鸣讲鼓”，随击鼓三通。这时山长、副讲各讲经书一章，开讲时，堂长于讲席后设有桌椅和纸、笔、墨、砚，请山长及副讲留下墨宝，讲毕，进茶，诸生仍照前依次谢教，同引赞唱“三肃揖”。礼毕，先生往馆舍休息，诸生方能退。这种师道尊严看起来非常繁琐，实则是对儒学的一种尊重。

讲堂两侧有：半学斋，这是山长室；还有教学斋、湘水校经堂、百泉轩等，都是教学之所。

书院不仅仅是讲学，还有藏书、祭祀的功能。藏书楼几经兴废，1938年藏书楼被日本飞机炸毁，今存的是1986年重修的。书院的祭祀，今天已废除，然而供祀的先圣、先贤、先儒、乡贤、名宦等专祠仍然保留供后人参观敬仰。

除文庙设在书院外的左边。书院内设有许多专祠，诸如：濂溪祠专祀周敦颐；四箴亭专祀程颢、程颐；崇道祠专祀朱熹、张栻；六君子堂，专祀有功于书院者六人，此外还有船山祠、屈子祠、文昌阁诸处。

岳麓书院的学术思想是自由的，湖南人就有一颗包容的心胸。乾道三年（1167年），山长张栻邀请朱熹到书院会讲，也就是学界著名的“朱张会讲”。当时来听讲的人很多，以致“一时舆马之众，饮池水立涸”。

正德二年（1507年）王守仁来此讲学，强调“知行合一”，恰恰是这样的学风培养了大批的“岳麓巨子”。诸如彭龟年、吴猎、王夫之、陶澍、贺长龄、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、曾国荃、李元度、熊希龄等，在中国近代史都有着举足轻重的地位。

还有一件镇院之宝，就是我国现存碑刻中影响较大的《麓山寺碑》。这块碑由唐代著名的文学家、书法家李邕亲自撰文、书丹并镌刻，因而有“三绝碑”之称。

作为书院，岳麓书院已完成了历史的使命。今天我们去领赏它的不仅是这座千年的庭院，更多的是在这一联一匾、一诗一文、一草一木、一砖一瓦中去解读它。

作者：楚石

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